姆特是埃及战争女神，阿蒙大神的妻子，她为阿蒙大神生下了月神孔苏神。姆特女神的外形通常是幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

虽然姆特女神在埃及神话中流传下来的故事并不甚多，但是身为阿蒙大神的妻子，她的这一地位却是受到了古埃及人的崇拜与追求，许多人渴望借助神妻的这一名号来达成自己的种种目的。

阿蒙神之妻的头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝，事先是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女（通常为王后或是国王的母亲）开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔“指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。

这个职务理论上是神圣不可侵犯的，事实上不过是埃及法老确保“王权高于底比斯宗教与阿蒙壮大的神官之上”的政治工具，优先使用这头衔的是国王的大王妻，最先占有这职位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗尔塔里王后，这件事记录于卡纳克阿蒙神庙的一块铭碑上，这角色在事先似乎已成为底比斯阿蒙神庙的主要祭司职务。

在哈特普舍特的红教堂内的一系列布景描绘出神妻与一位男祭司正接受某种仪式或典礼，目的似乎是为了毁灭敌人之名，其它地方的场景描绘神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后伴伴随着国王进入圣殿。这些再次表明这角色的主要性，但涉及到现实事务与责任的迹象似乎很少。

阿蒙神之妻的职务到之后埃及的第三中心期到达政治权力的顶端，奥索尔孔三世的闺女(daughter)舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以这个职务，接着努比亚国王卡什塔命他的闺女阿美尼迪斯作为舍佩努佩特的承当人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地阐明了这一职务崇高地位，之后塞特国王萨姆提克一世于公元前656年3月让埃及归于他的铁腕统治之下，他要求阿蒙大神妻皮叶的闺女舍佩努佩特二世侍候，然后让他自己的闺女尼托刻里斯承当了这一职位， 这职务一向持续到公元前525年尼托刻里斯的承当者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，当波斯人推翻埃及最终的塞特统治者萨姆提克二世后，阿蒙大神妻的职位就此在历史上划下句点。

姆特是埃及战争女神，阿蒙大神的妻子，她为阿蒙大神生下了月神孔苏神。姆特女神的外形通常是幻化成母狮。Mut这个名字在埃及文中意指母亲，是月神孔苏之母。

虽然姆特女神在埃及神话中流传下来的故事并不甚多，但是身为阿蒙大神的妻子，她的这一地位却是受到了古埃及人的崇拜与追求，许多人渴望借助神妻的这一名号来达成自己的种种目的。

阿蒙神之妻的头衔第一次出现于古埃及的第十王朝与十二王朝，事先是由非王室的妇女拥有这个头衔，她们服役于闵、阿蒙与普塔。但从新王国时期开始，王室妇女（通常为王后或是国王的母亲）开始占有这个头衔，这是神妻力量与声望的首次体现，“阿蒙神之妻”的头衔“指的是国王神圣诞生的神话，据说阿蒙神使国王的母亲受孕”。

这个职务理论上是神圣不可侵犯的，事实上不过是埃及法老确保“王权高于底比斯宗教与阿蒙壮大的神官之上”的政治工具，优先使用这头衔的是国王的大王妻，最先占有这职位的是阿赫摩斯一世的妻子阿赫摩斯-涅弗尔塔里王后，这件事记录于卡纳克阿蒙神庙的一块铭碑上，这角色在事先似乎已成为底比斯阿蒙神庙的主要祭司职务。

在哈特普舍特的红教堂内的一系列布景描绘出神妻与一位男祭司正接受某种仪式或典礼，目的似乎是为了毁灭敌人之名，其它地方的场景描绘神妻在拜神，于圣湖中受洗，然后伴伴随着国王进入圣殿。这些再次表明这角色的主要性，但涉及到现实事务与责任的迹象似乎很少。

阿蒙神之妻的职务到之后埃及的第三中心期到达政治权力的顶端，奥索尔孔三世的闺女舍佩努佩特一世在底比斯最先被委以这个职务，接着努比亚国王卡什塔命他的闺女阿美尼迪斯作为舍佩努佩特的承当人，阿美尼迪斯在墨底涅特哈布的墓地阐明了这一职务崇高地位，之后塞特国王萨姆提克一世于公元前656年3月让埃及归于他的铁腕统治之下，他要求阿蒙大神妻皮叶的闺女舍佩努佩特二世侍候，然后让他自己的闺女尼托刻里斯承当了这一职位， 这职务一向持续到公元前525年尼托刻里斯的承当者安刻赫涅斯弗瑞柏瑞那里，当波斯人推翻埃及最终的塞特统治者萨姆提克二世后，阿蒙大神妻的职位就此在历史上划下句点。